一个无能清官去放粮，自己一粒不要，都发下去，然后层层盘剥，最后粮食一点不剩。

灾民饿死，起义，天下大乱。

一个无能贪官去放粮，自己全要，粮食一点不剩。

灾民饿死，起义，天下大乱。

一个有能力的清官去放粮，自己一分不要，粮食里掺一成沙子，贪官不要这种掺沙子的粮食，殷实的家庭也不会去吃这种粮食。

活民无数，天下太平。

和珅放粮，自己和小伙伴们贪掉九成粮食，然后用沙子替被贪的粮食。

灾民吃沙米，死掉六七成，活下三四成，天下未乱，帝国半残。

教员放粮，把地主的粮食和地全部收缴，再全部平分。

地主家没有粮食，官员也没有，所有人吃一样的东西，然后天下大同。

贪官本身没有任何可崇敬的，贪官和能吏并没有相关性。

只不过是贪官更能不被道德绑架，被道德绑架住，就没办法应对人性的丑恶。

在考虑到人性丑恶，以人性本恶为基准时，就能做一些比较不合常理，但很有效的手段。

越不圣母，越坏，执行力越强，无论是做坏事还是做好事。

子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。

米里掺沙子，已经是社会比较混乱，坏人遍地时的做法了，真的盛世，路不拾遗，人民吃正经救济粮就行。

米里掺沙子，其实和临过期食品便宜卖一样，富人瞧不上，穷人却可以靠这个救命。

经济学上区分的话，就是品质分层，然后按阶层供应。

跟贪官清官没有太大关系，不存在贪官就做的比清官好。